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四川安岳发现明代观音造像,酷似黛玉葬花

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鱼篮观音是中国民俗观音三十三像中唯独女性性别明确又脱胎于汉地民间听说的观音形象。其多呈单手提鱼篮,不戴宝冠不踏莲花宝座的平庸已婚少妇装饰,是观音图像史上最为脱落的一例。

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鱼篮观音是中国民俗观音三十三像中唯独女性性别明确又脱胎于汉地民间听说的观音形象。其多呈单手提鱼篮,不戴宝冠不踏莲花宝座的平庸已婚少妇装饰,是观音图像史上最为脱落的一例。近日,在四川安岳县新发现一处明嘉靖造像,主尊鱼篮观音的姿态与《红楼梦》的名地方“黛玉葬花”颇为酷似,是可忘形当地要点文物紫竹观音的又一石刻美神。此像在历次文物普查及前年的寰宇石窟寺专项探问中均未发现。

安岳崇祯鱼篮观音造像 照相:傅盛

黛玉葬花 王叔晖绘

在明中期民间体裁、戏曲和宝卷的鼓舞,极度是演义《西纪行》中观音素颜编鱼篮收服鲤鱼精的故事,加上万历时为牢固政权借“天权神授”投胎的“九莲菩萨”李太后御笔绘鱼篮观音独立碑明示六合后,贩子和庙堂的贵重令其信仰经年累稔, “奉其像者,十室而九”,以致传到日本,于今在东京仍有供奉由明时从中土带回的木雕鱼篮观音像为主尊的鱼篮寺,而中国台湾省新北市也有以鱼篮观音为主祭的利洋宫,惟有中国内地未发现以此为主尊的古寺或石窟,仅在四川泸县玉蟾山石窟、陕西钟山石窟和浙江等地有四尊造像。

陕西子长钟山石窟明鱼篮观音造像  照相:路客看见

近日,笔者千辛万苦在四川安岳县新发现一处明嘉靖造像,主尊即是鱼篮观音,这龛观音否则而同题材中限制最大、最深湛的一龛,姿态也最具冲破性:观音反传统肩担紫竹挑一装有肥硕鲤鱼的篾编竹篮。此姿态与绝代巨著《红楼梦》的名地方“黛玉葬花”高度一致,仅仅此像早了至少150年。是可忘形紫竹观音的又一石刻美神。

女性观音的出身史

鱼篮观音原形最早出现于唐太和年间李复言所撰的传奇故事《续玄怪录》一书中,其以延州女子 “人尽可夫”的平静奢淫故去开场,以紫袍高僧掘墓发现原是锁骨菩萨为回转,令当地不读经的子民信佛建塔为圆满后果,成为历代援用的一大经典素材,在两宋间被束缚彭胀演变,菩萨化身引人拜佛向善的灿艳女子,以婚配为钓饵,后嫁与背经得胜的马郎,拜堂不久便故去。但此时仍未明确菩萨即是观音。

1355年景书的宝洲《释氏稽古略》也援用了这个故事,开篇即是“马郎妇,观世音也。”第一次将马郎妇与观音画上等号。

明初宋濂在《鱼篮观音画像赞》中,派遣鱼篮观音来历时,就写明所以“马郎妇”为底本,同期隆起了“陕右金沙滩上,有灿艳女子,挈篮鬻鱼”,完成了鱼篮观音最主流的人设。

鱼篮观音的主题是救赎。蕴含了释教的浅显设教之理。观音为普度群生,以不同形象现示,靠拢各阶级需求,并顺水推舟,在欲海中为众生开发出一条生路,超度至此岸。

《西纪行》赋予鱼篮降妖伏魔

万历二十年(1592)《西纪行》世德堂百回本的出书,更为鱼篮观音赋予了降妖功能,《西纪行》第十七回“紫竹林中啼孔雀”中,当孙悟空来到紫竹林拜见观音时,菩萨却“自入竹林里观玩”,“盘坐衬残箬。”“玉手执钢刀,正把竹皮削”,临了,织了个紫竹篮儿,接着在第四十九回“三藏有灾沉水宅,观音救难现鱼篮”中,此竹篮便成为伏魔法器,将通河汉中捉走唐僧的鱼精给打理得妥妥帖帖。

明万历李太后御笔所绘鱼篮观音像拓本

嘉靖时,鱼篮观音题材的美术作品便大批清楚,也成为诗人画师钟爱的题材,到万历时,李太后所绘御制鱼篮观音像后其形象才成为国度融合措施。1586年,李太后所住的慈宁宫突有瑞莲怒放。一年后李太后在梦中受经,名曰《佛说大慈圣九莲菩萨化身度世尊经》。为挂念此事,神宗在慈寿寺立二造像碑,其中一碑所刻即是李太后亲笔所绘的鱼篮观音。

鱼篮观音做中年妇人打扮。右手提着以柳叶铺底的鱼篮,左手轻拈裙角,微夸耀内部的七宝璎珞。完美就是李太后本身的写真。

其中“茜裙不把珠缨盖,特意掀来呈捏怪”的细节成为此观音特征,并通过与子民文化的麇集, 孳生出保佑婚配完满,家庭护理等寓意,沿海一带则产生护佑渔民吉利和丰充的含义,使鱼篮观音书仰更进一步走向大家,象征着中国观音书仰走下神坛,融入平庸,也以鱼篮观音为象征,明代后期悉数观音形象均呈女相。

泸县玉蟾山鱼篮观音造像(泸县文保中心提供)

紫竹观音之后的又一美神

流传于今不同材质的鱼篮观音美术作品多以李太后御笔形象为模板,如泸县玉蟾山约莫刻于万历的11号龛,官方原定为“村妇图”,凯时APP下载忽略了跣足和内裙璎珞的特征,应是措施的鱼篮观音造像,而安岳这龛鱼篮观音在基本受命原作的身分上则进行了斗胆立异。

观音刻于一高5米的自然内凹黄沙岩腔崖面上。为圆形浅龛,高1.32米、宽1.38米,最深处0.24米。观音高1.2米,跣足踏于三朵云头之上,死后有一浮雕圆形身光遮盖(也可视为乌轮)。

观音鹅蛋形脸,额戴嵌入多枚卵形对持的头箍,顶罩䯼髻中穿一素钗,戴圆形耳饰,秀发绕耳垂于两肩。眉间有白毫,双脚下垂眼波流动,嘴含含笑,着荷叶边宽袖天衣,外披褶皱霞帔,脖配双层项饰,胸前有细连珠纹交叉璎珞。腰间系带,下覆裙,观音左手轻捻裙摆和两头激越的帛带,夸耀内裙璎珞。

安岳崇祯鱼篮观音造像 照相:傅盛

观音右肩担一根紫竹,残长0.95米,右手握竿前端,杆尾六丛竹叶随风摇曳,上有绳系缚挂一长0.2米的扁圆形竹篮,内装一尾饶沃鲤鱼。

像左刻高0.5米、宽0.38米的华盖题榜,内楷书“救难观音”四字。旁有一朵斜置盛放长0.4米的白莲花。

造像接受圆雕、镂空、线刻等技法,刀法畅达,构思奇巧,人物塑造纯真,不管从哪一个角度观者都能感受到观音眼神介意着我方。

在构图上,则将传统的观音提篮变为肩担,更省力也更适合人体结构。肩担是管事妇女最习用的姿态,观音的竹竿在肩部过渡时变得逶迤,既夸耀了篮中鱼的分量,也展示了竹竿的韧性,刻化纯真又信得过确实,此竹篮是当今鱼篮观音中最精良写实的一个,镌匠引入泰西透视技法,接受圆雕和线刻手法,令鱼篮显得立体传神。手脚竹编之乡,于今竹篮、背篼等竹编仍在安岳平淡使用。可见镌匠对农村生计和当地民派头外纯属,才气刻出这尊具有浓郁农耕气味的作品。

访佛女性肩担的形象之前并无前例,仅在明人《太平乐事》册页的“耕罢”一图中有两位男性管事者姿态临近。

在清代名著《红楼梦》中,黛玉葬花的经典形象:“黛玉肩担花锄,锄上挂吐花囊,手内拿吐花帚”,基本是这龛鱼篮观音姿态的翻版。

安岳崇祯鱼篮观音造像 照相:傅盛

凭据此处同期代造像的另一龛送子观音造像题记可知,鱼篮观音为明崇祯作品,而观音的对持头箍等饰品,也响应了其时贵族女性妆饰的前锋,《阅世编》载:“今世所称包头,意即古之缠头也。古或以锦为之。前朝冬用乌绫,夏用乌纱..……予幼所见,皆以全幅斜褶阔三寸许..……崇祯中,式始尚狭,遂截半为之..6今裁幅愈小,褶愈薄,体亦愈短,仅施眼前两鬓,皆虚以线暗续于鬓内而属后结之,但存其意汉典……”。与观音前额所戴箍儿一致。

据留存线刻初稿古迹判断,该处造像尚未完工,或与明朝覆亡相干。通过碑记可知,清乾隆、同治时均进行过装绘,由于一直藏于山巅密林中,才得以保存。  

此像在历次文物普查及前年的寰宇石窟寺专项探问中均未发现,鉴于其价值雄壮,但又处于郊野,被盗风险较大,笔者已将文物信息上报四川省文物局。 

上周,中央纪委国家监委公开通报10起违反中央八项规定精神典型问题,各地纪检监察机关陆续通报曝光违反中央八项规定精神问题共76起。密集通报敲响廉洁警钟,释放出作风建设全面从严、一严到底的强烈信号。

报道称凯时·国际-(娱乐)-官网网址,费尔南德斯表示,他不怕威胁,但也需要保持警惕。

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